Никто не утверждает, что человек произошел от обезьяны. Речь о том, что у нас с обезьянами общие предки. В какой-то момент эта линия разделилась на две ветви: людей и приматов.

Так что человек не от обезьяны, а с ней одного корня.

Больше того, в мидраше сказано: в поколении, проклятом Всевышним и разделенном на народы, часть людей превратилась в обезьян. И если так, возможно и обратное. Человек должен быть осторожен, чтобы не стать животным. У него есть душа, он создан по образу и подобию, но может превратиться в зверя.

Что значит «человек, превратившийся в зверя»? За годы галута мы узнали это на своем опыте. Особенно в Катастрофу.

Но и в Эрец-Исраэль есть люди, которые внутри — животные, а снаружи — люди. Человек способен стать зверем в своем поведении. Именно это мудрецы имели в виду, говоря о превращении части человечества в обезьян.

Создал ли Господь человека сразу, напрямую, или постепенно, в ходе длительного процесса — у нас нет ответа. Нас там не было. Толкования мудрецов можно понимать по-разному. В Торе написано: Всевышний создал человека из глины и вдохнул в него жизнь. Можно понимать это как мгновение. А можно — как долгий процесс.

Так или иначе, кое-что прояснить стоит. Есть кости, скелеты, формы, похожие на промежуточное звено. Наскальные рисунки, предметы, следы древней жизни.

Раввину Куку однажды задали вопрос именно об этом. Ученые нашли геологические слои, определили их возраст. В каждом слое — скелеты разных, но похожих животных. Это не теория, а факты. Уже потом появилась теория, которую нужно было доказывать: существа развивались и превращались в других существ.

Человек атеистических взглядов скажет: развивались сами. Верующий скажет: их изменял Всевышний. Так же атеист говорит, что младенец растет сам, а верующий — что это Господь развивает и меняет его душу.

Рав Кук объяснял: всё найденное в природе — останки миров, которые Всевышний разрушил. Мидраш говорит: Господь строит миры и разрушает миры. От разрушенных миров остались следы.

Мы любим науку. Уважаем науку. Ценим ученых. Есть даже благословение для мудрецов. Но Тора — не научное исследование. Тора не решает, создан человек из глины напрямую или через длинный процесс. Тора говорит только об одном: как человек должен себя вести.

Нас не интересует, происходит ли человек от зверя. Нас интересует, как не стать зверем.

Наука описывает мир. Тора описывает не то, что есть, а то, как должно быть. Тора не исследует, есть ли у нас общий предок с обезьяной. Тора велит каждому из нас не быть зверем. Не быть обезьяной. Быть человеком с душой. Быть праведником.